Cuerpo y percepción en la fenomenología existencial de Merleau-Ponty

De manera general, el proyecto de investigación tiene como principal finalidad analizar y describir las nociones cuerpo y percepción en el marco de las primeras dos obras de Maurice Merleau-Ponty: La Estructura del Comportamiento y fenomenología de la percepción. El desarrollo es de carácter descriptivo, explicativo y, la hipótesis planteada es la superación efectiva del cuerpo cósico, físico, inerte, al cuerpo propio, vivido, experiencial en la fenomenología existencial de Merleau-Ponty

El cuerpo como fundamento de la experiencia estética

En 1907, con las lecciones Cosa y espacio, Husserl da inicio a su fenomenología genética en la cual la preocupación por el cuerpo va más allá de concebirlo como una cosa material. El desarrollo de esta idea se encuentra en su obra no acabada Ideas II, en la que se esboza el papel del cuerpo frente a la naturaleza material, anímica y espiritual. Este artículo muestra la estructura de la propuesta somatológica de Husserl y cómo ésta hace del cuerpo el fundamento para la experiencia estética, base de la vida ética y de la constitución de la cultura y la sociedad

Fenomenología y antropología de la corporalidad en Bernhard Waldenfels

After describing briefly some features of the phenomenology and anthropology of embodiment, this paper attempts to demonstrate the existence of an interesting point of covergence between a phenomenology of embodiment as studied and developed by Bernhard Waldenfels in a very broad range of works and the proposals from some representatives of contemporary cultural anthropology, who consider embodiment the existential ground of the culture and the self. Between biologicistic naturalism and constructivistic representationism, it is possible to provide a phenomenological analysis of the embodiment that restores its funtion of mediating between nature and culture and wich does not deny either of these two elements nor their mutual intertwining

he problem of the constitution of intersubjectivity in Husserl’s thinking

Indexación: Web of Science; Scielo.La teoría de la intersubjetividad, desarrollada por Husserl en sus Meditaciones Cartesianas, da la oportunidad para desmontar el mecanismo que equilibra en una falsa armonía el idealismo y el realismo implícito en su filosofía. La Quinta meditación cartesiana, que aborda el problema del otro en un momento de acentuado idealismo, revela como una contradicción la tracción a la que está sujeta la experiencia del otro entre dos tendencias: restituir el otro en mí y constituirlo como otro. Paradoja que está latente en toda su filosofía y que lleva a que la Quinta meditación cartesiana “estalle” sin proporcionar una respuesta satisfactoria1. Sabemos que al publicarse sus Cartesianischen Meditationen Husserl era un pensador que había alcanzado cierta notoriedad y sus textos circulaban en el ambiente académico con particular interés. En dicha época nos encontramos con un Husserl ya maduro cuyo método de pensamiento, la fenomenología, se había aquilatado alcanzando un cierto reconocimiento. En virtud de ello, para dicha época se habían formulado las primeras críticas a su pensamiento, acusándolo de solipsismo trascendental. Él mismo hace referencia a tales críticas en sus Meditaciones: “Cuando yo el que medito, por medio de una epoye fundamental fenomenológica me reduzco a mi absoluto ego trascendental. ¿No me he convertido por ello en solus ipse y no lo sigo siendo mientras bajo el título de fenomenología efectúo una consecuente explicitación de mi mismo?” (Husserl, Meditaciones, 119). Con este propósito, en las Meditaciones cartesianas, Husserl no solo intenta realizar una exposición clara y concentrada de su pensamiento, sino que fundamentalmente se hace cargo de esta crítica realizada en defensa de sus ideas. Es precisamente en dicho espíritu que Husserl aborda el problema de lo social en Descubrimiento de la esfera del ser trascendental como intersubjetividad monádica.http://ref.scielo.org/4yhj2

El desarrollo psicomotriz en el medio acuático. Aportaciones desde la fenomenología

Esta comunicación presenta la síntesis de una más amplia investigación que tiene como objetivo comprender el potencial pedagógico del espacio acuático sobre los niños y las niñas en edades tempranas. Concretamente centra su mirada sobre el desarrollo psicomotriz del bebé quien en el agua puede experimentar y sentir una gran cantidad de nuevas sensaciones. En este sentido, la comunicación parte de una concepción del agua como un espacio pluridimensional y totalmente diferente del medio habitual de desarrollo humano que es el medio terrestre. Para hacerlo se parte de un planteamiento metodológico de carácter filosófico que utiliza la fenomenología como vía de descubierta y en donde el proceso vivenciado de los investigadores se manifiesta como un elemento decisivo. La finalidad de este enfoque se sustenta en la necesidad de preguntarse sobre el sentido que tienen y que se pueden conferir a las actividades propuestas en el medio acuático

From the Life Phenomenology to the Criticism of Work Objectiveness (M. Henry, La Barbarie)

This article aims to analyze Michel Henry’s denunciation of the dehumanization of work in modern culture. The pretension to extend the instrumental scientific vision to all dimensions of human life determines, among other consequences, the loss of the genuine meaning of work as a display, and manifestation of subjective life. The study is part of the phenomenology of transcendental subjectivity that Henry proposes, whose intellectual keys are the understanding of life as “auto-affection” and the theory of the body as the pathos of living flesh, the “I” as “subjective body”. The notion of body-appropriation and its implications regarding work are examined, as exposed in Barbarism (chapters 1 and 3) to guarantee the unity of body-land and convert work as an expression of the subjective body through the objective body, avoiding any risk of rupture between them. The reflection leads to the conclusion that although Henry provides a vision of work that responds to life in its phenomenological reality, it is worth questioning whether confining the individual to his own subjectivity guarantees the ability of the work as a means of personal fulfillment. The unity and complexity of the human being demand a deep understanding of his personal being and the permanent search for a unifying principle so that work can be appreciated as an expression of a being that not only works through his body, but is himself that body that lives, acts, and works. Keywords: Work, life phenomenology, subjectivity, immanence, self-affection, living body Resumen El propósito del presente ensayo es analizar la denuncia de Michel Henry a la deshumanización del trabajo en la cultura moderna. La pretensión de extender la visión científica instrumental a todas las dimensiones humanas determina, entre otras consecuencias, la pérdida del sentido genuino del trabajo como despliegue y manifestación de la vida subjetiva. El estudio se enmarca en la fenomenología de la subjetividad trascendental que Henry propone, cuyas claves intelectuales son la comprensión de la vida como «autoafección» y la teoría de la corporalidad encarnada, el «yo» como «cuerpo subjetivo». Se examina la noción de cuerpoapropiación y sus implicaciones con respecto al trabajo, tal como se exponen en La Barbarie (caps. 1 y 3) para garantizar la unidad entre el cuerpo y la tierra y convertir el trabajo en medio de exteriorización del cuerpo subjetivo a través del cuerpo objetivo, evitando todo riesgo de ruptura entre ellos. La reflexión conduce a la conclusión de que si bien Henry aporta elementos para reconducir el trabajo hacia los intereses de la vida, cabe cuestionarse si confinar al individuo a su propia subjetividad garantiza la visión del trabajo como medio de realización personal. La unidad y la complejidad del ser humano demandan una comprensión profunda de su ser personal y la búsqueda permanente de un principio unificador de manera queel trabajo se pueda apreciar como expresión de un ser que no solamente trabaja a través de su cuerpo, sino que es él mismo ese cuerpo que vive, actúa y trabaja. Palabras Clave: Trabajo, fenomenología de la vida, subjetividad, inmanencia, autoafección, cuerpo vivo

Contribución metodológica de la narrativa del cuerpo vivido a los procesos deliberativos en bioética: Un estudio situado en médicos espectadores del acoso escolar

Introduction: Bioethics has gained relevance from the principlist approach, which is based on principle-based decision making within the physician-patient relationship. However, bioethics could be regarded from methodological approaches that include the human being’s phenomenological/existential characteristics. The objective is to establish a methodology linking narrative, lived body and bioethics for understanding lived experiences from the physician’s view as an observer of bullying. Methodology: Two research designs are presented: documentary and biographical-narrative. Documentary research considers the narrative and the lived body from phenomenology as conceptual sources which determine the three methodological proposal stages as structuring the deliberative processes in bioethics, intervention and training processes. Biographical-narrative research, based on the narrative, provides both an instrument for data collection and a scheme for narrative analysis. The convenience sample comprised five licensed practicing physicians with experience in bullying at a school level Results: The methodology allowed for four narratives for each narrator/physician. The narrative analysis shows an understanding of what was experienced, and at the same time, the narrator/Physicians’ training process. Discussion: The lived body narrative establishes the deliberative processes in bioethics as understanding and training processes of physicians as observers of bullying. Conclusion: the narrative of the lived body provides bioethics a way of thinking about the dwelling place of mankind as a way to inhabit the world of life with respect to the other and bioethics arises as a constitutive      perspective of being in the world.Introducción: la bioética ha tomado relevancia a partir del enfoque principialista, el cual se fundamenta en decisiones orientadas por normas en el contexto médico-paciente. Sin embargo, podría pensarse la bioética desde enfoques metodológicos que reconozcan las características fenomenológicas/existenciales del ser humano. El objetivo es establecer una metodología que articule narrativa, cuerpo vivido y bioética, en la comprensión de experiencias vividas situadas en el médico espectador del acoso escolar. Metodología: se presentan dos diseños investigativos: la investigación documental y la investigación biográfico-narrativa. La investigación documental toma la narrativa y el cuerpo vivido desde la fenomenología como fuentes conceptuales que determinan los tres momentos que componen la propuesta metodológica, para estructurar los procesos deliberativos en bioética, como procesos de intervención y formación. La investigación biográfico-narrativa, a partir de la narrativa, brinda tanto un instrumento de toma de información, como esquematismo en el análisis narrativo. La muestra se organiza a conveniencia: cinco médicos graduados en ejercicio laboral y con experiencias vividas en el acoso escolar. Resultados: en la implementación de la metodología se obtuvieron cuatro narrativas por cada médico/narrador. El análisis narrativo evidencia comprensión de lo vivido, y a la vez, el proceso de formación del médico/narrador. Discusión: la narrativa del cuerpo vivido estructura los procesos deliberativos en bioética como procesos de comprensión y formación de médicos espectadores del acoso escolar. Conclusión: la narrativa del cuerpo vivido brinda a la bioética un modo de pensar la morada del hombre. Como forma de habitar el mundo de la vida en relación con el otro, surge la bioética como constitutiva del ser en el mundo

Evil and Degradation Techniques: Phenomenology of Tortured Body

Artículo de investigación filosóficaEste artículo tiene por objeto exponer las herramientas teóricas y conceptuales que la fenomenología del cuerpo abona a la reflexión filosófica sobre el mal y el modo en el que estas se insertan en la fenomenología contemporánea del dolor, principalmente a través del concepto husserliano de corporalidad [Leib-Körper] desarrollado en los análisis de la constitución (Ideas II). La tesis principal que aquí sostengo es que el sentimiento sensible de dolor es una experiencia alienante del cuerpo propio, que se distingue estructuralmente del placer por la presencia despierta de un yo encarnado que sufre su cuerpo. En un primer momento justifico, a través de la distinción Ricoeuriana entre mal moral y mal sufrimiento, la necesidad de una fenomenología de la experiencia del mal que tome como punto de partida la corporalidad. En un segundo apartado desarrollo los aspectos principales de esa fenomenología, en relación con los niveles constitutivos del yo encarnado, aplicados al análisis de la experiencia del dolor crónico. En un tercer momento llevo estas mismas distinciones a la descripción del envilecimiento como la dimensión moral del mal sufrimiento, caracterizada por la intención de un otro hostil, de dañar o alienar la identidad del yo mediante la manipulación de los sentimientos sensibles de la víctima, a través de la creación de escenarios y condiciones materiales consideradas infra-humanas. El alcance último de este breve estudio es apenas exponer que, probablemente, una filosofía del mal debería hacerse cargo del sufrimiento de las víctimas, incluso antes de la polarización entre el mal-moral y el mal-sufrimiento, que parece suponer, ya siempre, ese suelo ontoteológico que recluye al yo sufriente en la pasividad, dándole apenas voz en el lamento

El joven Heidegger y los presupuestos metodológicos de la fenomenología hermenéutica

El presente artículo expone y analiza los presupuestos metodológicos de la llamada transformación hermenéutica de la fenomenología iniciada por el joven heidegger a partir de las lecciones del semestre de posguerra de 1919. En primer lugar, se desglosan las etapas de desarrollo de su fenomenología hermenéutica y se establecen las profundas diferencias con la fenomenología reflexiva de Husserl. En segundo lugar, se explicitan los postulados de esta fenomenología hermenéutica, la cual opera con el presupuesto de la diferencia ontológica e introduce una nueva noción de mundo entendido como significatividad.The present article exposes and analyses the methodological assumptions of the so called hermeneutical transformation of phenomenology initiated by the young heidegger in the postwar semester of 1919. First we show the development stages of his hermeneutical phenomenology, and establish the deep differences with Husserl’s reflexive phenomenology. Second we make clear the postulates of this hermeneutical phenomenology, which puts in place the ontological difference and introduces a new concept of world understood as meaningfullness

Incidencia del profesorado en el desarrollo combinado de las actitudes y aptitudes emprendedoras: Puntos de Partida para la Eficacia de la Capacitación Emprendedora

Durante las últimas décadas los esfuerzos institucionales están concentrándose en aras de conseguir dinamizar el desarrollo económico y el crecimiento sostenible a partir de metodologías docentes que contribuyan activamente en el fomento del espíritu emprendedor en todos los estudiantes. SISCAPEM es un equipo de trabajo de la Universidad de Sevilla que desde hace décadas ha apostado por que el Fomento del Espíritu Emprendedor y Empresarial, ha de pasar de ser de un discurso político a una política consolidada. Para ello propone al emprendedorismo como cuerpo de conocimiento interdisciplinar que aborde esta fenomenología desde una vertiente académica y con metodologías específicas orientadas al desarrollo competencial integral de todos los estudiantes. El presente trabajo pone especial interés en analizar que la acción tutorial, combinada con el acompañamiento a través del coaching-learning puede incidir sobre las motivaciones y el empoderamiento del estudiante universitario ante las acciones de emprender y consolidar sus proyectos personales en proyectos profesionales de innovación y desarrollo. En esa línea y de forma muy específica, proponemos un modelo de motivación a la acción de emprender que está fuertemente catalizado por las palabras en su vertiente “lenguaje” (como instrumento racional) y “habla” (como instrumento emocional) como base de las conversaciones sostenidas entre profesor y estudiante